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圈子,娱乐罢了

                  圈子,娱乐罢了

     —— 读余秋雨《君子之道》


     《论语•为政》说:“君子周而不比,小人比而不周。”余秋雨是这样解释的:人们进入群体……自然会着急地物色几个朋友……有些人会把这个过程当作过渡,朋友的队伍渐渐扩大,自己的思路也愈加周全,这就在人际关系上成了君子;但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“利益共同体”,与圈子外的多数人明明暗暗地比较,对峙。实际就是说,小人是在勾结于一起,为自己的利益打算。即称为“结党”。结党与营私相连,却是罔顾了全体的利益,膨胀了个人的愿望。


        古往今来,实则有很多这样的关于圈子的事例。宋代以王安石为首的改革派和以司马光为首的保守派的激烈斗争,明朝中后期愈演愈烈的党争,死了多少文化名人?二月河《康熙王朝》里描述的明珠和索额图之间的争斗,到最后只落得身陷牢狱,两败俱伤。


        这些就如现代人所谓的圈子。这些圈子以兴趣爱好牵连在一起的,开始以纯洁行进,后来慢慢的变质,进而进行一些不能见光的勾当。法律称为结党营私。


        社会的圈子无所不在:大到国家,一个行政辖区,小到一个自然村,一个小单位,都分门别类,划出势力边界,在这个势力范围内,掌握着实质权力即握有利器的获得的利益就多,久而久之成为了一方霸主,俗称土皇帝。这以后都只为这个圈内的个体谋利益,而罔顾了这个圈外的大多数人的生存利益和进步空间。


        圈子,势力范围,可以保护个体,却在它发展的进程中走偏道,太过强调本圈内的利益,处处与外界比较,以掌握更多的资源而倾扎他人,最后却无法为工作,生活服务。圈子里的人也慢慢成了小人,而无法升格为君子。


         君子,固守自己的准则,在固守过程中保持着人格的独立。他怀柔天下,心忧国家,“先天下之忧而忧”是其人格的具体反映;心胸坦荡,气吞河山是其坚贞的真实表现。苏轼,既不赞同王安石太过激进的变法思想,也不满司马光过于维护保守派利益的政治主张,所以被一贬再贬。但他坚守自己的人格独立,才让我们今天领略到“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的独特视角;才让我们感受到“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的雄奇景观;才让我们品味出“羽扇纶巾,谈笑间樯虏灰飞烟灭”的英雄气概;才让我们追求着“一蓑烟雨任平生”的宠辱不惊的旷达精神。没有苏轼的人格独立坚贞,我们能读到这么好的诗词么?


       君子坦荡荡,站成人,站成自己就是。圈子,不过是娱乐罢了。


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